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我为什么选择来武威旅游?

发布时间:2019-06-17 01:11 来源:未知 编辑:admin

  高兴菜菜爱旅行

  来甘肃前,我正在看铜华的《大漠谣》,对阿谁激情时气吞江山,柔情处缠绵缠绵的霍去病充满了敬重。之所以选择来武威这座城市,只由于,这座城因霍去病而得名。

  武威,喜好美食的人会在这里找到舌尖的享受,喜好文化的人能在这里发觉汗青,喜好风光的人这里有戈壁和湿地……

  武威,我带着神驰而来!

  从古至今,武威具有“五凉古都”、“西夏陪都”、“中国旅游标记之都”、“中国葡萄酒城” 、“西藏纳入中国邦畿的汗青见证地”、“世界白牦牛独一产地”等等佳誉,这是一座不简单的城……

  武威,我带着崇敬而来!

  深秋的武威,树叶正黄,兀自随风,残阳映处,藜麦飘香,我来到武威,寻找那些让我深爱的前缘。

  武威美食:三套车

  已经问一个武威人,一天三顿吃什么?他回覆说,面条。武威人能把面食做得持续一周都不重样。甘肃缺水,武威也缺,祁连山的雪水能灌溉的地盘终究无限,可是沙地盘长出来的作物却甜美可口。例如民勤南瓜、胡萝卜、土豆,有一种甜到心里的好吃。武威人也吃肉,沙漠滩羊肉、白牦牛肉,无肉不欢。

  戈壁里还出产有一种作物:沙葱,细细的,细得像韭菜,味道和我们的小葱有稍许区别,不辛,且细腻。

  又如沙米粉。原材料来自于一种叫“沙蓬”的动物的籽实。这种动物耐干旱,发展在大漠里,期待成熟的时候,拿一条布票据铺在地上,抓起沙蓬,倒着又打又抖,把沙米抖在布单上,很有点像打芝麻的感受。拿回家的沙米颠末晒干、碾皮,在水里泡上一、二个时辰,期待沙米变软,拢一把光洁的麦秆铺在案板上,把沙米倒在麦秆上,用手又搓又揉,再把揉搓好的沙米桨通细致筛过滤,倒锅里煮开,放凉,沙米桨便会凝固成块。最初切成细条或小块,倒上点香油、辣椒油之类的调料,配点香菜,吃起来有种果冻似的口胃。

  武威人长于吃,很会吃,若在武威的特色美食中找出一种独属于武威的,当属三套车。

  三套车,其实是一杯茶、一盘肉、一碗面的总称。茶,次要由焦枣和茯茶构成,再加上点枸杞、玫瑰花、桂圆等等,喝的时候,配上点冰糖,又补又好喝;肉,能够是猪肉、牛肉或者驴肉等等,外埠人眼中的卤肉被武威人称之为腊肉,肉质香而不腻,整整一大盘;面,可粗可细,有客人的时候,把面煮熟,再浇上用各类蘑菇、蔬菜作的卤料。之所以称之为三套车,由于茶、肉、面分属于三个分歧的档口,做茶的单做茶,做肉的单做肉,做面的单做面,三家没有益益关系。但茶喝完了能够再加,面的卤猜想添也能够再添,都是免费的。由于古时候,做面的,做茶的,做肉的城市推着车在一块儿做买卖,因此被称之为三套车。三套车的茶、肉、面缺一不成。

  武威奇异的西夏碑

  武威辖一区二县一藏族自治县,有38个民族,以汉族为多。在武威西夏博物馆,陈列有一块碑,最为奇异的是碑的反面为西夏文,背面为汉字。关于这块碑的来历,有一个盘曲出色的故事。

  古印度时,阿育王娶了一位妃子,这位妃子貌美如花,深得阿育王庞爱,惹起了阿育王其他八万四千个妃子的嫉妒。有一次,一位相面的看了阿育王庞爱的妃子,预言这位妃子将来必然会给阿育王生下一位金光闪闪的太子。

  妃子公然怀了孕,期近将生育的时候,阿育王由于战事出了远门。妃子如预言所说生下了一位满身发光的王子,可是却被其他妃子害死,而且换成了一个通俗的孩子。阿育王回来时,传闻妃子并没有生下金太子,遂把妃子打入了冷宫。

  不外即便本相在暗中中埋藏的再深,却总会有水落石出的那天。几年之后,阿育王和妃子机缘巧合之下,发生了一次碰头,妃子把工作的颠末告诉了阿育王,阿育王盛怒之下,杀掉了他的那八万四千个妃子。面临血流漂杵的排场,国师对阿育王说,你这终身杀戮太多,想要魂灵住进天堂,须一夜间去世界各地建筑八万四千座塔,用来安放那八万四千个妃子的魂灵。阿育王公然在全国建了八万四千座塔,此中一座塔便在武威。

  这座塔到了东晋十六国时曾经烧毁,前凉王张轨在武威成立宫殿时,无意间把宫殿成立在了那座烧毁的塔之上,到了他儿子张寔这一代,张寔经常梦到皇宫上方有一座金光闪闪的佛像,找来高僧一问,才晓得这座宫殿是成立在佛塔废基之上,若想国度长治久安,需毁掉皇宫,重建佛塔。张寔不只重建了佛塔还在附近建了一座寺院。

  到了西夏期间,武威作为西夏的陪都,地舆位置很是主要。有一次仇敌前来加害时,佛塔塔尖突冒金光,吓跑了侵略者。西夏国王便在佛塔旁立了一块碑,用来留念此事。因西夏国崇尚汉字,而且发了然6000个西夏文字,便在碑文一面刻着华文,一面刻着西夏文。

  此碑历经时代变化,慢慢被封具有地下几百年。这座塔所处的位置即是武威此刻大云寺的位置,与鸠摩罗什寺并称为“文明双峰”。到清代后,武威一位出名的学者在大云寺无意间发觉了此碑,遂请和尚打开此碑。颠末研究,发觉碑面的文字,虽也分正草隶篆,但读音分歧,乍一看,像汉字,细一看,却不识一字。后经碑后的华文才研究出此碑的内容。

  西夏被蒙古屠城之后,这个由党项人发现的文字便慢慢失传,抛头露面的党项后人也慢慢被其他民族同化。传说,蒙古黑水将军在镇守黑水城时,城里埋有良多宝藏,有一位苏联人便在黑水城发觉了一本字典,字典里收录了所有的西夏文,史学家即是按照这本字典翻译出了西夏文。

  武威,古称凉州,因霍去病赶走匈奴重建大汉武威而得名。这座地处丝绸之路最东端的城,这座“通一线于宽敞豁达,控五郡之咽喉”的城,这座形成“如意甘肃”缺一不成的城,从古至今的故事,从来都讲不完。

  非遗凉州宝卷

  武威有寺,有把西藏纳入中国邦畿的见证之地-----白塔寺。有萨班的妹妹修行并圆寂之地----莲花寺,有萨班、八思巴供奉佛像的金塔寺,有萨班始建的海藏寺,有安放释教大翻译家鸠摩罗什舌利子的鸠摩罗什寺......寺虽常见,但武威却有一个安放佛像的石窟开山祖师------天梯山石窟,它是迄今为止,我国开凿最早的释教石窟。

  但我要说的倒是,在天梯山石窟附近的小村庄------武威市凉州区张义镇灯山村,传播着一种非物质文化遗产-----凉州宝卷。

  河西宝卷是石窟和释教文化的产品,是传颠末程中所演变的风俗化的释教文学,次要起着教育和发蒙的感化。古代经藏分经和卷两部门,经指佛经,卷即是宝卷。凉州宝卷比拟河西宝卷更富有处所特色,从总体上分为释教类、汗青故事类、神话传说类和寓言类四品种型,内容次要是劝报酬善,劝戒孝道,遣责忤逆。

  宝卷分长、短,最短的宝卷唱完至多需要45分钟时间,长宝卷分念和唱两种体例,演完长宝卷至多得几天几夜。表演时,道具必不成少,一般由藏铃、简板、钹、山羊皮鼓构成,和声“阿弥陀佛”能够由人声完成,也能够由道具完成。凉州宝卷的念唱形式是韵白连系,有说有唱,有吟咏有和音,开首有定场诗,结尾有惩恶诗。

  传闻有人对凉州宝卷感乐趣,凉州宝卷的传承人赵旭峰特地带着人从村子里赶过来,他在天梯山石窟有一个特地的办公室,次要用来写字画画和拾掇宣扬凉州宝卷。

  我问他,此刻听凉州宝卷的人何等?日常平凡表演何等?他的脸上浮现出一种可惜,喜好的人会特地来找他演,以前村子里有了喜事,也会请他们去表演,能给现场添加些热闹,此刻年轻人成婚,爱听宝卷的人越来越少了,表演也就慢慢稀少了,此刻次要是给像我们这种特地要求表演的人演,以及村里有了白事,才会请他们。不外,他随即又抚慰我,我们此刻有书和录音,这些会不断保留着,也算一种传承。

  他让我们到他的办公室看看,不看没关系,一看吓一跳,小小的办公室飘着墨香,墙上、桌上都是他日常平凡画的画,除了宝卷册本还有他写的一本叫做《龙羊婚》的小说。我们跟他开打趣,来到武威,碰到的人都说本人是农人,可这些农人一个一个的都不简单啊。

  他抱起孙女,站在本人的画前,显露一口纯洁的牙齿裂着嘴笑,虽然我们不晓得凉州宝卷当前会有什么样的命运,但我感觉,在他的带动下,凉州宝卷必然会传承下去的。

  武威?武威!

  在普康农业园的时候,引见人说本人是武威人,可是并不喜好武威,由于空气干燥,除了荒原即是大漠,不外,他转言又说,自从领会了武威的汗青之后, 便深深地爱上了这里,细心想想,阿谁被称为西夏的小国,在强大的宋朝和辽、金之间夹缝保存了近200年,是何等了不得!霍去病,也是由于有了武威的天马从而把强势的匈奴赶出了河山,这些匈奴有多历害,也是有据可查!

  匈奴大北汉朝之后,向欧州逃去,他们将其时最强盛的阿兰帝国覆灭,降服了日耳曼人成立的东哥德王国,又篡夺了匈牙利平原,并让东罗马三军覆没。而大汉朝却用霍去病的马队赶走了他们!这些了不得的故事,就发生在河西走廊,就发生在武威的地盘上!于是,他从外埠回到了家乡,做起了“农人”,立志改良土壤,把武威的沙漠滩羊和瓜果蔬菜、琼浆等等送到全国人民的饭桌上。

  武威,地区泛博,在广褒的地盘上,有无垠的戈壁,也有斑斓的湿地,有高峻的雪山,也有成群的白牦牛,有传播至今的凉州词,也有葡萄琼浆夜光杯,有霍去病,也有此刻无畏的武威人......当我用脚步测量它的时候,当我用眼睛察看它的时候,当我存心感触感染它的时候,满树黄叶正随风飘动,一轮红日,半天红霞,点燃了我无限的激情与柔情......

  高兴菜菜爱旅行

  简介:存心、用相机发觉世界之美

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